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  • 圆、顿教相的发展

    吉藏，三论玄义，大正四十五册，页５中“为声闻人说于二谛，为辟支佛演说十二因缘，为大乘人明于六度，行因各别得果不同，谓三乘别教。”　　１７．同注１２，页８０７中。　　１８．同上，页６８４上。　　１９．牟宗...道生最为著称的学说有“阐提成佛”及“顿悟成佛”两项。阐提成佛是探讨佛性的问题，道生肯定佛性乃是芸芸众生所本见的，即便断绝一切善根的极恶之人（一阐提），佛性亦未尝从心中被斩除，阐提众生之佛性只是为无明...

    不详

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  • 菩提心影：释疑篇（二）

    乘，皆将五戒十善扩大一点。　　上来罗汉辟支佛教义，虽与俗人心理，略有不同，但其所谓消极，不过向恶的一方面消极。而对于善的一方面，即是积极，世人不说人乘、天乘、菩萨乘，只执罗汉、辟支佛乘，以破佛教，岂不...目的地。佛教之人乘，要持五戒，如脚踏车；天乘要行十善，如黄包车；阿罗汉要修四谛，如汽车；辟支佛要观十二因缘，如电车；菩萨乘要修六度万行，如火车。　　五戒者，不乱杀、不乱取、不乱淫、不乱语、不乱饮酒，此乃...

    慈航法师

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  • 菩提心影：法教篇（二）

    正是这个意思。　　造天堂业者，自有天堂；造地狱业者，自有地狱。不造天堂地狱业者，便无天堂地狱，天堂地狱的有无，全看造业不造业为判断。归结于“唯心”，即“唯识”是也。佛家说十法界，佛、菩萨、辟支佛、声闻...》、《论藏》。如同中国《四库全书》，藏了经史子集一样。经是佛说的，律是佛教徒共同遵守的，论是和本教或和外道辩论的。现在不谈经，不谈律，单谈论。假设一个敌者来问：佛教是不是迷信？佛教徒是不是消极？那末，...

    慈航法师

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  • 天台宗纲要一书之微言

    光明炽盛。唯法喜禅悦为食。故知其各各别异，只是‘愿与行’之不同而已。并非一性有殊。永明古佛云：一真如界中，开三乘五性。或见‘空’自证果。或了缘而入真（辟支佛）。或三祇熏炼‘金刚渐具’，八万四千法门次第...实相即当堕恶道。诸佛师子吼：惟此最实事。除诸法实相，余皆魔事。若入诸法实相：即使五品观行——也是‘观行即佛’：闻法无一不成佛。　　注①《纲要》述者，其实是个净土法门行人。例如天台宗根慧法师，临终预知...

    沈仁岩

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  • 《宗本义》与《涅盘无名论》的作者问题

    问释道安三乘并书（竺法汰）问三乘一乘（什答）问得三乘（王稚远法师答）问辟支佛（王稚远法师答）。」[36]从这些目次可见，东晋的支道林、前秦的道安、竺法汰、慧远、后秦的鸠摩罗什等，这些专心于佛教学之学者...推此而言，反复有疑。[96]　　慧远以为，如果都是先学「四道与辟支佛，智及灭智」，则如何有「顿至法忍者」。罗什答云：　　经云：须陀洹乃至阿罗汉、辟支佛，若智若断，皆是菩萨无生法忍者。智名学人四智，无...

    邱敏捷

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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    经》卷1〈序品〉（《大正》二，页551上）解此偈之义云：「四阿含义，一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者，诸恶莫作。戒具之禁，清白之行；诸善奉行，心意清净；自净其意，除邪颠倒；是诸佛教，...生死即涅盘」的般若空观以及誓愿不自成佛的大乘菩萨道立场，则应积极地倡导，胜义谛必须落实于世俗谛，而所谓出世间的宗教胜义无漏善，也祗有通过我们世间道德的「日日新，又日新」，才能彰显它那真实本然性与具体实践...

    傅伟勋

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    十方三世诸佛第一大。次有菩萨、辟支佛、声闻是　　四大人皆从般若波罗蜜中生，是故名为「大」。复次，能与众　　生大果报，无量无尽，常不变异，所谓涅盘，余五波罗蜜不能　　尔。布施等离般若波蜜，但能与世间果报，...」字的更正。　　页69　　41 诸佛及菩萨 声闻璧支佛 解脱涅盘道 皆从般若得　　42 言说为世俗 怜愍一切故 假名有诸法 虽说而不说　　43 【般】若波罗蜜 ...

    周伯戡

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  • 佛教各宗对净土分类的看法

    品往生为凡，复有三乘圣贤。　　二、大小同住土----谓阿罗汉、辟支佛及大力菩萨；舍　　三界分段身，生界外净土中也。　　三、独菩萨所住土----谓菩萨道过二乘，居土亦异，如　　香积世界，无二乘名，亦如七宝... 太虚大师说：「律为三乘共基，净为三乘共庇　　。」(注2) 印顺导师说：「戒律与净土，不应独立成宗。　　」戒律是三乘共同遵守的基础，无论在家或者出家佛弟子，　　皆不应离开戒律的。净土为大小乘人所共仰...

    宏如

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  • 中观之诸法实相

    无为法性，是非 声闻、辟支佛作，非佛、亦非余人作」。有为法性即无常性，一切有为法法尔如 是；无为法性即寂灭性。此有为无为的常遍法性，也可说藉相而知。凡有为法， 有生住灭的三种相，此三相是遍通一切有为法的...共相，名为佛」。所以说：佛有两种智：一、总相智， 是知诸法共相的；二、别相智，是知诸法自相的。佛弟子随佛修学，于诸法作事 理的深广观察，其后即成为论藏。所以说：阿毘达磨（论藏）不违法相，顺法相 而知其甚...

    不详

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  • 中国佛教伦理及其哲学基础

    自净其意，是诸佛教。」这是《法句经》中著名的「七佛通戒偈」。[1]此偈颂也多处散见于《增一阿含经》中，其中卷第一〈序品〉解释此偈颂的意义说：「四阿含义，一偈之中尽具足诸佛之教及辟支佛、声闻之教。所以然者...十分丰富的体系。佛教伦理涉及到人与佛的关系、人与人的关系以及人与自我的关系，其中心是按照佛教要求，善待佛法、佛、僧人、众生，并完善自我的精神境界以成就佛教理想人格。由此可见，佛教伦理一方面是世俗伦理，...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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